spacer
Español (España, Alfabetización Internacional)Català (Català)English (United States)  
 
 
spacer
 
  spacer
separador
 

Blog / Recent press articles

   
   
  Search   
Article La Vanguardia (febrer 2015 - 2): "Democràcia, evolució, Shakespeare"
Els humans acostumem a surfejar sobre onades de malentesos. Uns malentesos que ho son tant de caràcter analític i epistemològic sobre com creiem que és el món, com de caràcter pràctic sobre allò que postulem com a legítim en els comportaments i institucions dels àmbits polític i moral.
 
Resulta difícil entendre què som els humans sense com a mínim entreveure el nostre passat evolutiu, sense saber com i per què hem arribat fins aquí. Normalment no es té massa consciència de que en la història d’això que ampul·losament anomenem homo sapiens, el període que s’inicia al “neolític”, o sigui, des de que les societats humanes disposen de l’agricultura i la ramaderia, i que precipita posteriorment en la formació de ciutats, l’escriptura i la metal·lúrgia, representa només al voltant del 7% de la història de la nostra espècie. La resta correspon a les societats recol·lectores i caçadores. Això té conseqüències. I si considerem no sols l’espècie sapiens sinó tot el gènere homo, tota la “humanitat”, diríem, aquest mateix període des del neolític fins avui representa tan sols un 0’4%. I cal pensar a més sobretot els “circuits integrats” que els nostre cervell comparteix amb el dels primats, mamífers, rèptils, etc.
 
D’una banda, avui sabem que en molt bona mesura el nostre cervell opera pel seu compte. No el controlem. Està dotat de connexions neuronals autònomes des de que naixem. I sembla que són fonamentalment els “pilots automàtics” dels que estem dotats els estan relacionats amb l’evolució i els que ens permeten viure sense que ens adonem. La percepció que tenim del món és fonamentalment una construcció del nostre cervell. D’altra banda, estem millor preparats per realitzar determinats tipus d’interacció. A més de per la supervivència, la competitivitat i la reproducció, venim al món també dotats d’un cert sentit d’empatia, de cooperació i de reciprocitat. Les intuïcions que tenim sobre la moralitat i sobre el que considerem just o injust tenen bases compartides anteriors a la humanitat.
 
Així, avui ja ningú sensat discuteix que quan naixem no som cap “pissarra en blanc”, ni en termes epistemològics ni en termes morals. Venim equipats amb estructures preconstituides de coneixement i de decisió. En algun article anterior ja els hi he comentat els experiments proposats per Philippa Foot fa dècades sobre en quins casos considerem legítim o no sacrificar la vida d’una persona si això permet salvar la vida de vàries. Per exemple, els estudis fets a diferents cultures mostren que es tendeix a trobar legítim accionar una palanca que provocarà la mort d’un individu si evita que altres cinc morin. Tanmateix, els resultats són els contraris quan som nosaltres els que hauríem d’eliminar directament el primer individu.
 
Altres tests empírics mostren que no valorem moralment les nostres accions només a partir de les “conseqüències” pràctiques que tindran, sinó també a través de principis o regles que considerem “intuïtivament” correctes davant de les quals mostrem una aversió emocional a violar. Es tracta de regles que no venen de la nostra “racionalitat”, sinó de llocs evolutivament molt més profunds del nostre cervell. Aquest últim és un òrgan descentralitzat i asimètric. Un conjunt de mòduls neuronals que actuen en competència i en els que predominen els components emocionals. El paisatge final del cervell humà s’assembla més a un quadre abstracte de colors dispersos que a un quadre figuratiu i ordenat.
 
La racionalitat és una capacitat evolutiva molt més recent. També actua en les nostres decisions, però a vegades només ho fa per justificar una decisió que el nostre cervell ha pres uns milisegons abans. Ens creiem essers lliures i units per una consciència. Dues asseveracions arriscades de fer si ens les prenem al peu de la lletra. La primera potser sigui veritat, però s’ha de matisar i contextualitzar molt. La segona sabem que és falsa. 
 
Tot això provoca una certa intranquil·litat, però alhora també ens empeny a “millorar” el nostre coneixement i les nostres accions polítiques i morals. En aquest sentit, crec que els investigadors de les ciències naturals (medicina, biologia, química, etc) poden obtenir recursos epistemològics i ètics de la filosofia. De fet, contra el que a vegades es creu, la filosofia és una de les disciplines més útils pel refinament intel·lectual dels humans: ens torna escèpticament menys ingenus i eixampla tant les nostres retines com els nostres llenguatges. Però també convé que els interessats en la filosofia, a més de llegir Plató, Aristòtil, Kant o Wittgenstein, entenguin bé el que ens diu la ciència sobre la realitat. O en altres paraules, convé que entenguin bé que ens diu Shakespeare sobre la naturalesa humana. Molts filòsofs de vocació “moralista” haurien de llegir menys a Kant i més a Shakespeare. I entendre bé que diu.
 

Crec que aquells que es dediquen professionalment a les humanitats i a les ciències socials haurien de saber molta més ciència del que normalment saben. A les universitats, la història de l’evolució de la vida i del cervell hauria de ser obligatòria en totes les carreres de ciències socials i d’humanitats. Probablement, hi hauria més qualitat analítica i menys malentesos teòrics i pràctics. Cal saber d’on venim per entendre bé què som i “què podem esperar”, per dir-ho kantianament, en la millora de les democràcies.  

Comments

There are currently no comments, be the first to post one.

Post Comment

Name (required)

Email (required)

Website

CAPTCHA image
Enter the code shown above in the box below

Subscribe to blog

Subscribe to my blog and you will receive the last entries in your RSS reader or by email

Subscribe by RSS
Subscribe by email

Per mesos
January 2023 (1)
February 2022 (1)
September 2018 (2)
July 2018 (4)
May 2018 (3)
April 2018 (1)
March 2018 (3)
February 2018 (1)
January 2018 (3)
December 2017 (1)
November 2017 (2)
October 2017 (4)
September 2017 (2)
July 2017 (2)
June 2017 (2)
May 2017 (2)
April 2017 (2)
March 2017 (3)
February 2017 (2)
January 2017 (2)
December 2016 (2)
November 2016 (2)
October 2016 (3)
September 2016 (1)
July 2016 (1)
June 2016 (2)
May 2016 (3)
April 2016 (1)
March 2016 (2)
February 2016 (2)
January 2016 (2)
December 2015 (2)
November 2015 (1)
October 2015 (2)
September 2015 (2)
August 2015 (2)
July 2015 (1)
June 2015 (3)
May 2015 (2)
April 2015 (1)
March 2015 (3)
February 2015 (2)
January 2015 (2)
December 2014 (2)
November 2014 (3)
October 2014 (2)
September 2014 (1)
July 2014 (3)
June 2014 (2)
May 2014 (2)
April 2014 (3)
March 2014 (1)
February 2014 (2)
January 2014 (3)
December 2013 (4)
November 2013 (1)
October 2013 (2)
September 2013 (2)
August 2013 (1)
July 2013 (1)
June 2013 (2)
May 2013 (2)
April 2013 (3)
March 2013 (2)
February 2013 (2)
January 2013 (1)
December 2012 (3)
November 2012 (2)
October 2012 (2)
September 2012 (2)
July 2012 (2)
June 2012 (3)
May 2012 (2)
April 2012 (2)
March 2012 (2)
February 2012 (1)
January 2012 (3)
December 2011 (2)
November 2011 (2)
October 2011 (2)
September 2011 (1)
August 2011 (2)
July 2011 (2)
June 2011 (2)
May 2011 (2)
April 2011 (2)
March 2011 (2)
February 2011 (1)
January 2011 (3)
December 2010 (3)
October 2010 (1)
September 2010 (1)
July 2010 (4)
June 2010 (3)
May 2010 (1)
April 2010 (3)
March 2010 (1)
February 2010 (5)
January 2010 (2)
   
spacer   spacer
 
 
  | Copyright 2009 by Ferran Requejo By Magik@ment